Menggunakan amalan Buddha untuk menerima tanggungjawab dalam perkahwinan

Ia menerangi untuk memikirkan kaunseling perkahwinan sebagai makmal di mana idea -idea dari timur dan barat bercampur bersama dalam kawah alkimia yang hebat, menghasilkan perubahan pemangkin, idea baru, dan sudut baru dari mana kita dapat melihat hubungan.

Sekiranya kita memilih untuk memberi tumpuan kepada hanya satu idea yang mendapat manfaat daripada persenyawaan silang ini di lapangan, ia akan menjadi tanggungjawab diri. Setelah mengkaji dan mengamalkan terapi perkahwinan selama tiga dekad yang lalu, saya sangat menghargai para pakar yang berpendapat bahawa kemahiran ini dewasa yang matang - dapat mengakui di mana kita salah, atau tidur - adalah sine qua non perkahwinan yang bahagia.

Sesungguhnya, sihir dan alkimia perkahwinan memerlukan kita untuk meningkatkan dan menjadi matang, untuk bertanggungjawab terhadap decreck kita sendiri. Dengan gembira, saya mendapati bahawa pelanggan saya bergema dengan idea teras ini. Tetapi cabarannya ialah kebanyakan kita mendapati ini masuk akal secara intelektual, tetapi jauh lebih sukar untuk dipraktikkan. Dalam kaunseling perkahwinan, ini adalah di mana kita benar -benar diminta regangan.

Mengambil tanggungjawab untuk barang anda sendiri

Tanggungjawab diri adalah tentang mengambil langkah pertama untuk memiliki barangan kami; Ini adalah kemahiran hubungan, ya, tetapi yang pertama dan paling penting adalah komitmen yang kita ambil untuk hanya jujur ​​dan mengenali satu kebenaran asas - kita semua mencipta penderitaan kita sendiri. (Dan kami melakukan pekerjaan yang baik untuk mewujudkan penderitaan dalam perkahwinan.)

Komitmen ini tidak mudah pada mulanya, dan sering kali kerja sukar dan mencabar. Percayalah, saya berasal dari pengalaman peribadi saya sendiri dan tahu betapa sukarnya. Tetapi sekalipun sukar pada mulanya, ganjaran dan kepuasannya hebat dan meninggalkan kita dengan belas kasihan yang tulen dan menjaga penghakiman yang bebas untuk mereka juga membuat perjalanan.

Etika sejagat

Apabila saya melihat pelanggan sebagai kaunselor perkahwinan Buddha, saya tidak meminta mereka untuk menjadi Buddha, tetapi hanya untuk melihat campur tangan ini sebagai sebahagian daripada apa yang disebutnya Dalai Lama memanggil 'Etika Universal.'Dia berpendapat bahawa banyak amalan dari Buddhisme dapat diterapkan tanpa mengira orientasi agama seseorang.

Jadi dengan itu, dalam artikel ini dan seterusnya, marilah kita melihat kemahiran dari tradisi Buddha yang boleh menjadi sangat berguna untuk membantu rasa tanggungjawab diri kita - kesedaran, melatih watak kita untuk menjadi lebih beretika, dan amalan ini belas kasihan.

1. Kesedaran

Mari kita mulakan dengan kesedaran. Terdapat banyak perkara yang menarik untuk diperoleh daripada mengamalkan kesedaran, dan ia telah menerima banyak penyelidikan saintifik. Amalan ini, yang pada dasarnya merupakan bentuk meditasi, membantu kita menjadi lebih matang dan lebih dapat bertanggungjawab terhadap pemikiran, kata -kata, dan perbuatan kita. Ia memudahkan pertumbuhan ini dengan melambatkan kita cukup sehingga kita sebenarnya boleh Lihat diri kita sendiri, dalam setiap saat kognisi, ucapan, atau tindakan.

2. Kesedaran diri

Kesedaran diri ini penting untuk belajar kawalan diri. Kita tidak dapat mengubah apa -apa yang kita tidak saksikan. Manfaat kedua kesedaran yang penuh perhatian, setelah melambatkan fikiran kita, adalah ia mewujudkan rasa kelapangan dalaman. Ini adalah ruang dalaman di mana kita dapat mula mengenal pasti hubungan antara kepercayaan, perasaan, dan tindakan kita. Begitu juga, dalam terapi kognitif, kami membantu pelanggan menggali kepercayaan teras mereka yang tidak sihat, mempersoalkan sama ada mereka sah, dan kemudian melihat bagaimana kepercayaan ini mendorong emosi dan tingkah laku kita.

Jika kita menambah kemahiran kesedaran kepada strategi ini, kita bukan sahaja dapat mempersoalkan kepercayaan ini, seperti yang kita lakukan dalam terapi kognitif, tetapi kita juga boleh mewujudkan suasana penyembuhan dan penyayang dalam fikiran kita sendiri. Ruang suci ini membolehkan kita melihat ke mana kepercayaan kita yang tidak sihat datang, betapa toksiknya dan menggalakkan prinsip -prinsip yang lebih baru, penuh belas kasihan, dan bijak untuk memasuki jiwa kita.

Sebagai contoh, seorang lelaki mungkin sering berasa kecewa hanya dengan kritikan isterinya, katakan, berapa banyak wang yang dia buat. Dengan rasa ingin tahu yang penuh perhatian, lelaki ini dapat tenggelam dan melihat mengapa kritikannya menyakitkan. Mungkin ada kaitan dengan nilai tertinggi yang dia letakkan pada pendapatan sebagai ukuran kelembutan.

Melangkah lebih mendalam, dia akan mendapati bahawa dia telah memegang kepercayaan yang tidak sihat ini untuk umur, sejak zaman kanak-kanak mungkin, dan mungkin ada cara lain untuk mencari rasa harga diri. Dengan perhatian yang teliti bahawa amalan kesedaran membawa, dan dengan peringatan dari guru meditasi, dia akan mendapati bahawa terdapat dimensi yang baru, gembira, dan sebelum ini ditemui sendiri - yang ada di luar identitinya sebagai pencari nafkah.

Ini adalah manfaat ketiga, iaitu penyembuhan. Penemuan baru ini menghasilkan seorang lelaki yang jauh lebih defensif terhadap pemerhatian pasangannya, lebih matang tentang nilai-nilai yang ditempatkannya pada orang dan benda, dan jauh lebih dapat menghasilkan rasa kesejahteraan semula jadi. Seorang lelaki yang bertanggungjawab sendiri.

Dalam artikel seterusnya, kita akan melihat bagaimana melatih minda dalam amalan etika membawa seluruh penghormatan yang lain untuk diri kita sendiri, dan rakan kongsi, anak -anak, dan keluarga kami. Dan kemudian kita akan pergi ke tahap amalan Buddha yang paling mendalam untuk hubungan, kebaikan yang penuh kasih sayang.