Kisah Ahalya dan Indra Adakah Ini Benar -benar Perzinaan?

Kisah Ahalya dan Indra adalah salah satu kisah yang paling menarik dari mitologi India. Sekali ketika Rishi Gautam meninggalkan iblis pagi, Indra datang dengan bersuara dan melakukan hubungan seks dengan Ahalya. Dalam perjalanannya, dia bertemu dengan bijak yang merasakan sesuatu yang tidak kena dan kembali lebih awal. Dia mengutuk Indra mempunyai 1000 markah dari apa yang dia covets paling banyak di tubuhnya, dan sebagai wanita yang tidak dapat membezakan sentuhan suaminya tidak lebih baik daripada batu, mengutuk Ahalya untuk menjadi batu sendiri. Dewa -dewa campur tangan dan 1000 markah diubah menjadi mata, Sahasra-Aksha, dan Ahalya akan ditebus ketika Vishnu melawatnya sebagai Lord Rama. Ahalya tidak pernah diminta untuk memberikan cerita itu, dan tidak berusaha untuk menerangkan. Dia mengekalkan keheningan batu.

Bacaan yang berkaitan: Inilah kisah tentang apa yang berlaku kepada Radha selepas Krishna pergi

Kisah sebenar Ahalya di Ramayana

Isi kandungan

• Kisah sebenar Ahalya di Ramayana
  • Mengapa Indra menggoda Ahalya?
  • Bukankah Ahalya faham ini bukan suaminya?
  • Mengapa Ahalya menjadi batu?

Ahalya dicipta oleh Lord Brahma keluar dari air sebagai wanita paling cantik untuk memecahkan kebanggaan Urvashi, nimfa celestial yang paling utama. Apa maksud perkataan ahalya? Dalam bahasa Sanskrit itu bermaksud "seseorang yang mempunyai kecantikan yang sempurna".

Kemudian Brahma menempatkannya dalam penjagaan Rishi Gautam sehingga dia sampai. Ketika orang bijak mengembalikan Ahalya, Brahma, terkesan dengan kekangan seksual dan pertapaan seksual, memberikannya kepada orang bijak itu sendiri.

Mengapa Indra menggoda Ahalya?

Lord Indra, mempercayai bahawa semua perkara yang indah di bumi dimaksudkan untuknya, meremehkan perkahwinan Ahalya dengan pertapa yang tinggal di hutan. Indra memikirkan Ahalya sebagai wanita paling cantik dan merasa tidak senang dengan hakikat bahawa dia telah berkahwin dengan seorang lelaki tua. Indra menghendaki dia dengan kuat dan mencari cara dan cara untuk mendekati dia. Dia sering melawat ashram Rishi Gautam tanpa pengetahuannya dan memerhatikannya dengan teliti. Semakin dia melihatnya semakin dia menghendaki dia dan akhirnya menetas rancangan.

Bukankah Ahalya faham ini bukan suaminya?

Di mana Ahalya sesuai? Bukankah pencipta tertinggi merasa perlu untuk bertanya kepadanya jika dia mahukan suami yang telah menjadi tokoh ayah? Kitab Suci mengatakan bahawa manusia mempunyai tugas dan tanggungjawab di setiap peringkat dalam hidupnya. Lelaki mempunyai tanggungjawab terhadap isterinya semasa pentas penghuni dan tugasnya untuk menjaga isterinya dan keluarganya gembira. Sekiranya begitu, adakah Ahalya gembira? Bolehkah seorang lelaki yang bertindak seks hanyalah ritual, memuaskan keinginan seorang gadis muda? Pada masa mudanya, dia terpaksa tinggal bersama seorang lelaki tua yang perhatiannya di tempat lain.

Ada yang mengatakan Ahalya tidak boleh dipersalahkan, kerana dia tidak tahu mengenai penyamaran Indra. Adakah dia benar -benar tidak tahu bahawa lelaki di hadapannya bukan suaminya? Atau sekiranya soalan itu, adakah dia bersalah sama sekali?

Sebagai anak perempuan Brahma, sangat mustahil bahawa dia tidak melihat melalui penipuan Indra. Ahalya tahu rutin harian suaminya dan baginya untuk mengidamkan keseronokan tubuh di Brahma-Muhurta Ketika kesatuan seorang lelaki dan wanita dilarang keluar dari karakter, dan seorang wanita yang telah menghabiskan seumur hidup dengan orang yang sepatutnya tahu itu. Kitab Suci mengatakan bahawa tuhan -tuhan tidak mempunyai bentuk tetapi aroma surgawi, yang sepatutnya menjadi penunjuk lain bahawa ini bukan suaminya. Tetapi dia tidak mempersoalkan dan memberi. Di kalangan awal Ramayana, Valmiki berkata: Dimiliki oleh semangat sensual Ahalya telah menyerahkan dirinya kepada Indra secara sadar.

Bacaan Berkaitan: Tara dan Chandra: Sekiranya pasangan yang tidak berpuas hati mempunyai urusan, yang akan dipersalahkan?

Mengapa Ahalya menjadi batu?

Adakah pencipta tertinggi bersusah payah dalam mewujudkan keindahan ini untuk membiarkannya layu di padang pasir kering ashram pertapa?

Ketika pemilik bunga itu mengabaikan mekarnya, tidak jelas bahawa lebah akan menghancurkan bunga yang indah ini? Dan dalam keadaan sedemikian sesaat, jika bunga itu membolehkan lebah mempunyai nektarnya, adakah ini tidak wajar?

Bukankah kutukan bijak untuk Ahalya menjadi ironis batu dengan sendirinya?

Dia, yang dikenali sebagai Ahalya sejak lahir, menjadi tidak dapat dipulihkan hanya selepas laknat! Dia dikutuk menjadi mandul dan tidak bermaya seperti batu hanya setelah dia merasakan yang paling subur dalam hidupnya. Dia dibuat tidak aktif hanya selepas dia merasa seperti seorang wanita untuk yang pertama dan mungkin satu -satunya masa. Bagaimanakah keterangkuman itu berbeza selepas kutukan, sejak sebelum itu dia tidak berbeza dengan batu hidup?

Bagaimana hidupnya berubah, kecuali dia tidak perlu bernafas dan kerana kekurangan perasaan, dia tidak perlu menjalani trauma seorang suami yang mengabaikannya yang mengurungnya dalam cengkaman moral dari perkawinan yang tidak bermaya? Kesakitan yang hanya dapat dirasakan oleh seseorang yang menanggung beban keindahan ilahi, yang mempunyai darah belia yang berlari di uratnya dan yang menyedari bahawa dia layak mendapat kesenangan yang direka oleh Pencipta Sendiri.

Ahalya dihukum oleh seorang lelaki kerana dia menjalankan keperibadiannya. Keputusannya untuk menyerah kepada rasa ingin tahu seksual dilihat sebagai penegasan kewanitaannya, ancaman kepada piawaian berganda patriarki di mana lelaki pesalah itu menjauhkan diri dengan hukuman kecil dan wanita itu dihukum untuk eons. Dia harus menderita dalam bentuk batu.

Soalan saya kepada pembaca saya: Adakah perbuatan Ahalya suatu tindakan pelanggaran atau adakah kes transendensi individu?

NB: Buku saya Shakuntala - wanita itu salah telah membahaskan topik ini dari sudut yang berbeza.

Mengapa pasangan yang baru berkahwin di Bengal tidak dapat menghabiskan malam pertama bersama

Seorang puteri diraja, tetapi anak perempuan Duryodhana Lakshmana mempunyai kehidupan yang tragis

Cinta yang tidak selesa Brahma dan Saraswati