Donor sperma dalam mitologi India Dua cerita niyog yang mesti anda ketahui

Niyog adalah amalan kuno untuk melahirkan anak dari seseorang selain suami, terutama ketika yang terakhir tidak disedari. Secara berkesan, ini bermakna bahawa jika suami itu tidak berkuasa, maka isteri, dengan izin atau pengetahuan suaminya (dan/atau ahli keluarganya) dapat membenarkan beberapa lelaki lain (sering dari keluarga yang sama) untuk melahirkan anak kepadanya. Anak itu akan dikenali sebagai anak suami dan pasangan Niyog tidak akan pernah disebutkan. Seorang wanita dilihat sebagai ladang dan tanggungjawab lelaki untuk menanam benihnya di lapangan dan oleh itu pemilik hasil panen. Oleh itu, terdapat penderma sperma pada zaman dahulu.

Ini mungkin alternatif kuno untuk kaedah konsepsi buatan moden, kecuali dalam hal Niyog, ada hubungan fizikal antara penderma dan isteri.

Bacaan Berkaitan: Bhima Mahabharata mungkin telah berkahwin dengan wanita paling moden yang pernah ada. Cari siapa!

Mahabharata epik berkaitan dengan subjek ini dengan panjang lebar dan lebih dari dua generasi, sekali ketika Satyavati menyeru Niyog untuk janda anaknya, dan yang berikutnya adalah ketika Raja Pandu mencari campur tangan 'ilahi' untuk isteri -isterinya Kunti dan Madri.

Satyavati dan Vyasa

Isi kandungan

• Satyavati dan Vyasa
  • Konsep kelahiran niyog dan ajaib
  • Kunti dan rakannya
  • Penderma sperma dan niyog bukan konsep India sahaja

Ketika anak Satyavati Vichitravirya meninggal tanpa meninggalkan pewaris takhta Hastinapur, Niyog telah terpaksa. Walau bagaimanapun, norma -norma tertentu nampaknya telah ditumbangkan dalam kes ini. Niyog dilakukan selepas kematian suami, dan dengan itu tanpa pengetahuannya, tetapi dengan ibunya, Satyavati, ibu ratu. Juga, Niyog mesti dilakukan oleh saudara suami, dan dalam kes ini, Bhishma enggan mengambil bahagian, kerana dia telah bersumpah celibacy. Jadi Sage Vyasa dipanggil, anak Satyavati dari hubungan sebelum perkahwinannya dengan Raja Shantanu, dan dengan itu tidak langsung dari keluarga yang sama, sekurang -kurangnya bukan pihak ayah. Tidak ada pilihan lain?

Raja Shantanu Mempunyai Saudara Lautan Dengan Nama Vahlika Dan Anaknya Somadatta Mungkin Menjadi Pilihan Ideal. Tetapi ini boleh menyebabkan komplikasi politik. Vahlika telah mewarisi kerajaan datuk ibu mereka, sementara Shantanu menjadi raja Hastinapur. Untuk menjemput salah seorang anak lelaki Vahlika hanya dapat merumitkan perkara untuk pemilikan kerajaan pada masa akan datang. Jadi selepas Bhishma merosot, pertaruhan selamat seterusnya adalah Vyasa, sehingga mengutamakan pilihan tambahan Brahmins masuk ke dalam perbuatan itu. Terdapat juga kelas Brahmins yang berasingan, yang dikenali sebagai Niyogi Brahmins!

Konsep kelahiran niyog dan ajaib

Tujuan tunggal Niyog adalah untuk melahirkan anak, dan selalunya kedua -dua yang terlibat dalam Niyog tidak akan bertemu atau menyebutkan perbuatan itu. Nafsu dan keseronokan seksual tidak sepatutnya menjadi objektif dan salah satu peraturan yang ditetapkan oleh kitab suci adalah bahawa lelaki itu harus menghirup dirinya dengan ghee, untuk memastikan bahawa dia tidak cukup menarik semasa perbuatan itu.

Bacaan Berkaitan: Mitos apa yang dikatakan tentang siapa yang lebih suka seks

Walau bagaimanapun, Vyasa kecewa dengan respons kedua -dua Ambika dan Ambalika dan mengutuk anak -anak mereka sebelum kelahiran mereka (dia yang menutup matanya mempunyai anak buta dan dia yang berkumpul mempunyai anak albino), dan apabila senang dengan pembantu rumah, yang ada Dihantar ketiga, dia memberkati dia dengan anak yang sihat dan cerdas.

Kunti dan rakannya

Dalam generasi akan datang, sekali lagi, nampaknya ada masalah. Pandu tidak dapat ayah kanak -kanak di dua isteri Kunti dan Madri. Sebaik sahaja mereka meninggalkan batas istana untuk kaki bukit Himalaya, Kunti memanggil tuhan -tuhan (Dharma, Vayu dan Indra) untuk melahirkan anak -anaknya. Walau bagaimanapun, menurut Iravati Karve di Yuganta, Dharma (Yama) adalah pilihan yang pelik untuk dipanggil sebagai tuhan pertama untuk konsepsi. Vidura adalah penjelmaan Yama dan cintanya dan keprihatinannya terhadap Yudhishtir belum tersembunyi di epik. Mungkinkah itu untuk konsepsi kanak -kanak, Vidura dipanggil dan bukan yama? Selain itu, Vidura juga merupakan pilihan yang tepat, memandangkan peraturan Niyog, sebagai adik Pandu.

Mengapa epik harus menyembunyikan fakta ini, apabila ia tidak menyembunyikan rahsia lain? Karve percaya bahawa Vidura disimpan dari takhta kerana anak sulungnya (Daasi-Putra) status dan jika keturunan Yudhishtir dikaitkan dengan Vidura, tuntutannya ke takhta juga akan terjejas. Sejak anak -anak dilahirkan di Himalaya dan juga sepanjang hayat Pandu, persoalan keturunan tidak dibangkitkan, walaupun kita mendapati Duryodhan sering mencabar kesahihan tuntutan Pandavs sebagai anak lelaki Pandu.

Penderma sperma dan niyog bukan konsep India sahaja

Prinsip Niyog tidak terhad kepada India kuno sahaja. Orang Yahudi mengikuti amalan yang sama, levirate. Walau bagaimanapun, di Levirate, abang suami terpaksa berkahwin dengan janda saudaranya sebelum perbuatan itu.

Niyog mempunyai 'keperluan' anak lelaki dengan cara apa pun sebagai punca akarnya. Masyarakat memastikan bahawa seorang lelaki yang tidak dapat bapa anak -anak kerana alasan semula jadi tidak mati tanpa anak. Perkara itu disimpan dalam keluarga dan jika tidak ada yang ada di dalam keluarga, maka seseorang dapat mencari bantuan dari Niyogi Brahmins untuk tujuan itu. Walaupun keperluannya agak mudah, amalan sedemikian menimbulkan komplikasi politik seksual! Itu kisah untuk masa yang lain.