Ya Tuhan! Mengambil seksualiti dalam mitologi oleh Devdutt Pattanaik

Seksualiti dalam mitologi mempunyai tafsiran yang berbeza dalam budaya yang berbeza. Cinta dan nafsu ada di semua budaya. Walaupun mitologi India dan Yunani melihat seksualiti dengan cara yang berbeza sejarah Kristian dan Islam mempunyai masa yang berbeza. Kami meminta penulis dan pakar penterjemah mitologi, Devdutt Pattanaik soalan kami dan dia menjawabnya.

Di sini Devdutt Pattanaik Temu ramah mengenai seksualiti dalam mitologi

Isi kandungan

• Inilah wawancara Devdutt Pattanaik mengenai seksualiti dalam mitologi
  • Betapa berbeza atau serupa adalah rawatan seksualiti dalam mitologi dalam budaya dan benua yang berbeza?
  • Apa persamaan yang akan anda buat antara wanita mitologi India dan Yunani?
  • Komen mengenai hubungan/persamaan antara Krishna, Arjuna dan Panchali.
  • Apa pendapat anda mengenai lelaki dan wanita dalam mitologi dan sejarah yang menguruskan poligami? Bagaimana mereka membahagikan kasih sayang mereka antara pelbagai rakan kongsi mereka?
  • Pilih kegemaran anda dalam mitologi
  • Komen mengenai peranan dan dinamik jantina dalam teks kuno kita
  • Hubungan berubah/menghalang/membenarkan seseorang berkembang. Mereka boleh membuat atau memecahkan anda ..
  • Dalam buku anda Shiva ke Shankara, anda membincangkan Lord Shiva tuhan orang luar, enggan dalam perkahwinan namun diwakili oleh simbol phallic, ironinya oleh bangsa yang tidak selesa dengan seks ..
  • Dengan kata -kata anda sendiri, Kama pergi ke seluruh dunia menembak anak panah keinginan benar -benar tidak bertanggungjawab. Apa yang benar -benar membuat satu jatuh cinta? Adakah manusia pada dasarnya monogami?

Betapa berbeza atau serupa adalah rawatan seksualiti dalam mitologi dalam budaya dan benua yang berbeza?

Seks adalah dosa dalam mitologi Kristian. Dalam mitologi Islam, Paradise (Jannat) memegang janji Noor dan Hoor, makhluk erotik seperti nymph yang indah. Kedua -duanya tidak selesa dengan homoseksual. Sodom dan Gomorah dimusnahkan oleh Yehuwa, Tuhan Abraham, kerana salah laku seksual.

Orang menganggap salah laku seksual ini adalah homoseksual, tetapi apabila anda membaca terjemahan asal tidak ada perkara seperti itu: Ini hanya bermaksud mengambil kebebasan dengan orang asing yang telah mencari perlindungan, dengan itu melanggar kod perhotelan. Sekiranya kita menyelidiki sejarah seks dan seksualiti ringkas dalam mitologi, kita akan melihat kadang -kadang tafsirannya salah.

Kedua -duanya nampaknya tidak terkejut dengan kisah -kisah yang banyak (LUT dalam mitologi Islam).

Dalam mitologi Yunani, kita dapati Zeus memaksa pelbagai nymphs untuk melakukan hubungan seks dengannya. Namun, banyak dewi seperti Athena dan Artemis, yang terkenal dengan kemahiran dan kebijaksanaan, memilih untuk menjadi perawan.

Apa persamaan yang akan anda buat antara wanita mitologi India dan Yunani?

Ini adalah mitologi yang sangat berbeza. Kedua -duanya merujuk kepada banyak tuhan tetapi mitologi Yunani percaya pada satu kehidupan dan tuhan -tuhan takut manusia sementara mitologi Hindu percaya pada banyak nyawa dan tuhan tidak takut manusia. Alcemene ditipu oleh Zeus untuk melakukan hubungan seks dengannya ketika dia mengambil bentuk suaminya, seperti yang dilakukan oleh Indra untuk melakukan hubungan seks dengan Ahalya, tetapi dalam kes Alcemene, dia tidak menyedari penipuan dan menjadi ibu Hercules, sementara Ahalya dihukum untuk 'pelanggaran' ini dan berubah menjadi batu. Helen Elopes dengan Paris. Sita diculik oleh Ravana. Dalam kedua -dua kes, suami berperang dengan penculik. Begitu persamaan cetek wujud tetapi ada perbezaan yang besar.

Komen mengenai hubungan/persamaan antara Krishna, Arjuna dan Panchali.

Kami tertanya -tanya mengapa Krishna tidak mengambil bahagian dalam Swayamvara Draupadi. Kami mahu mereka menjadi saudara lelaki dan kakak, untuk menerangkan ini. Mungkin kerana dia menolak Karna (seorang kereta kuda) dan dengan berbuat demikian hilang kelayakan seorang cowherd (Krishna) dan berakhir dengan lima Brahmins yang ternyata menjadi lima pahlawan. Mungkin dia menyedari kesilapannya kemudian dalam hidup. Kita hanya boleh membuat spekulasi. Dia menolak Karna, dan Karna mencederakannya. Krishna menolak Draupadi, tetapi melindunginya.

Draupadi memilih Arjuna, tetapi dia gagal melindunginya.

Apa pendapat anda mengenai lelaki dan wanita dalam mitologi dan sejarah yang menguruskan poligami? Bagaimana mereka membahagikan kasih sayang mereka antara pelbagai rakan kongsi mereka?

Secara semula jadi, haiwan mempunyai semua jenis hubungan seksual: angsa monogami, monyet adalah poligami, banyak serangga memakan kekasih mereka, kuda laut dan lelaki penguin menjaga bayi, burung membina sarang bersama, dan singa mempunyai harem dan meninggalkan anak Membesarkan kepada wanita. Lebih dari 1000 spesies haiwan memaparkan tingkah laku seks yang sama. Manusia memilih dan memilih apa yang mereka mahukan. Budaya yang berbeza menghargai tingkah laku seksual yang berbeza, mengikatnya dengan harta dan warisan melalui idea perkahwinan. Love Waxes and Wanes, Wass Sexual Waxes and Wanes, Partnership Waxes and Wanes: Kami berjuang untuk menyelaraskan ketiga -tiga.

Bacaan Berkaitan: Godfire: Pelajaran yang dipelajari dari cinta Shiva dan Sati

Pilih kegemaran anda dalam mitologi

a. Pasangan yang menurut pendapat anda mewujudkan hubungan yang sempurna dalam kebanyakan aspek/dibuat untuk satu sama lain dalam erti kata sebenar. (The Holy Grail dari 36 Gunas/Ciri yang sepadan.)

i) Sita dan Ram - Sita memahami bahawa Ram terperangkap dalam dunia peraturan (Maryada) dan tidak cuba mengubahnya.
ii) Penelope dan Odysseus - Penelope dengan sabar menunggu 20 tahun untuk suaminya Odysseus untuk kembali dari Perang Trojan dan Odysseus melawan semua halangan dan godaan untuk bersamanya.

b. Seorang wanita yang kuat, bebas dan wanita super

Damayanti dari Nala -Damayanti - Nala merosot dalam kemalangan, kehilangan kepercayaan pada dirinya sendiri, tetapi Damayanti berdiri olehnya, menyokongnya walaupun dia meninggalkannya dengan malu.

Komen mengenai peranan dan dinamik jantina dalam teks kuno kita

Dalam mitologi Hindu, saya dapati wanita agak bebas. Apsaras hanya menjatuhkan bayi mereka di lantai hutan dan pergi ke syurga. Isteri berjalan keluar dari suami yang menganiaya mereka, jadi Lakshmi berjalan keluar dari Vaikuntha, Shakti meninggalkan Kailasa dan pergi ke Deodar Vana, kedua -duanya menunggu suami mereka untuk kembali. Kemudian ada isteri suci yang mengundurkan diri untuk suami dan menolak kemajuan lelaki lain. Semua jenis wujud.

Hubungan berubah/menghalang/membenarkan seseorang berkembang. Mereka boleh membuat atau memecahkan anda ..

a. Lakshmana dan Urmila sebelum perjalanannya ke hutan.
Urmila: 'Dalam kesepian anda, jangan lupa bahawa saya juga kesepian.'
Lakshman: 'Saya bersiar -siar di hutan dan memikirkan anda. Anda tinggal di istana dan bersiar -siar dalam fikiran anda dengan saya.'

b. Hubungan menaka dan Vishwamitra yang panas dan sejuk
Menaka: 'Kawalan berlebihan. Jangan menahan.'
Vishwamitra: 'Saya menakluki kerajaan. Saya juga akan menaklukkan anda.'
Menaka: 'Sekiranya saya menyerah diri, anda kehilangan.'

c. Tahun -tahun Rama dan Sita di hutan dan selepas itu
RAM: 'Makhluk Hutan mengantarkan mata anda. Ravana cuba menggoda anda. Bagaimana anda menentang?'
Sita: 'Saya fikir betapa cantiknya anda. Dan begitu menunggu dengan sabar untuk yang terbaik yang sudah menjadi milik saya.'

Dalam buku anda Shiva ke Shankara Anda membincangkan Tuhan Shiva tuhan orang luar, enggan dalam perkahwinan namun diwakili oleh simbol phallic, ironinya oleh bangsa yang tidak selesa dengan seks…

Dalam agama Kristian, Tuhan didekati melalui instrumen penyeksaan, salib. Keselamatan dicari dengan menghormati mayat Anak Tuhan. Simbol tidak mengikuti logik mudah dan tidak boleh diambil secara literal. Namun kita lakukan kerana fikiran kita menentang metafora dan kita mendapat keselesaan secara literal.

Shiva-Linga menggunakan metafora seksual untuk menjelaskan rayuan Tuhan yang tidak mahu terlibat dengan dunia, menjelaskan secara naratif sebagai tidak mahu berkahwin atau melakukan hubungan seks.

Ini mencabar idea biarawan Buddha yang menyembah 'phallic' stupa yang mengandungi peninggalan guru mati.

Dengan kata -kata anda sendiri, Kama pergi ke seluruh dunia menembak anak panah keinginan benar -benar tidak bertanggungjawab. Apa yang benar -benar membuat satu jatuh cinta? Adakah manusia pada dasarnya monogami?

Kita perlu membezakan antara keinginan untuk badan yang membawa kepada seks yang hebat, keserasian intelektual yang membawa kepada perbualan yang hebat dan keselesaan emosi yang membawa kepada rasa aman. Kita dapat mencari yang sama dalam tiga orang yang berbeza, atau dalam satu. Apabila ia datang, kita menyebutnya cinta. Kama memberi tumpuan kepada yang pertama (keinginan), di mana kita tidak mempunyai kawalan. Ia hanya berlaku. Anda tidak boleh memaksa diri anda untuk keinginan.

Cinta adalah ketika kita merasa senang memenuhi keperluan dan tuntutan yang lain, menjadikan yang lain merasa selamat, dan tidak merasa dieksploitasi ketika melakukannya.

Jadi cinta bukan sekadar proses tidak sedarkan diri seperti keinginan; Ia juga merupakan proses penyayang intelektual.

Saya lebih suka bersendirian daripada berurusan dengan seseorang yang akan menyakiti saya

Monogami dimaksudkan untuk suri rumah, bukan apsara - devdutt pattanaik