Warisan India kuno yang menghubungkan dengan masa lalu sensual kita

Sama ada bentuk tarian Kalbelia dari Rajasthan atau ukiran yang terdapat di kuil -kuil kuno India atau penggambaran wanita India yang berpakaian saree dalam lukisan minyak Ravi Varma - mereka mempunyai sesuatu yang sama - semuanya adalah sensitif, sentuhan, sentuhan, Dan ya - suci. Warisan India Kuno dengan jelas menunjukkan bahawa sensual adalah sebahagian daripada suci. Bagaimana seseorang mencapai ini, Wonders Bonobology Contributor Shail Gulhati?

Madhuri Maitra merasakan bahawa "segala yang berlaku dalam kehidupan manusia adalah suci kerana manusia adalah satu -satunya makhluk yang mampu melampaui sifat sensual mereka untuk mencapai kebahagiaan rohani. Dan itu menjadi alasan bahawa melainkan jika anda mengenali dan meneroka sifat sensual anda, anda tidak dapat melampaui batasnya."Sensual adalah sebahagian daripada suci kerana keseluruhan idea pengabdian didasarkan pada prinsip keseronokan.

Seorang penyembah mendapat keseronokan dalam pengabdiannya. Malah penjimatan memberi keseronokan. Dan kesenangan badan, serta minda, sama pentingnya kerana kedua-duanya harus pergi ke tangan untuk memberi kepuasan.

Amit Shankar Saha berkata, "Pada zaman purba badan dan minda adalah dua media untuk mencapai sejenis transendensi dalam keseronokan. Semua mitologi kita - adalah mitos penyusunan dan kesatuan lelaki dan perempuan termasuk foreplay yang membawa kepada coital."

Warisan India Kuno selalu merayakan bentuk wanita sebagai Shakti, walaupun penindasan wanita dalam masyarakat India patriarki hari ini. Bentuk wanita memang sensual. Dalam mitologi India dan kitab suci Hindu kuno seperti Vedas, wanita diciptakan untuk menjadi sensual, kerana mereka adalah utusan kesuburan. Melalui mereka bahawa kehidupan baru muncul di bumi ini dan oleh itu sensual mereka dirayakan sebagai pendahulu untuk seks dan kelahiran. Dalam konsep kuno Shivling, linga atau zakar dikelilingi oleh yoni atau rahim - kita menyembah bahawa shivling sebagai simbol di mana semua keinginan (kesenangan seksual yang muktamad) bergabung dan menimbulkan dedikasi. Oleh itu sensual selalu suci di India. Walau bagaimanapun, sayangnya, "lebih dari usia dominasi Brahmana dan pencerobohan dan rampasan berulang oleh penceroboh asing memaksa masyarakat India untuk menyembunyikan wanita mereka dan sensual mereka di belakang pintu tertutup," percaya Saheli Mitra.

Menariknya, sensual selalu menjadi sebahagian daripada kehidupan pada zaman dahulu. "Bagaimanapun, bergantung pada bahagian seks anda, kesucian boleh menjadi pelanggaran atau transendensi," terasa Utkarsh Patel. Tetapi perbuatan seksual selalu menjadi bahagian penting dalam kehidupan, dia bersetuju. Bercakap tentang penggambaran kedudukan seksual di dinding kuil-kuil kuno seperti Khajuraho, Dr Sanjeev Trivedi mengatakan bahawa pada zaman purba ketika orang menjadi terlalu agama dan mula menjauhkan diri dari seks, penduduknya mula berkurang. Raja -raja kemudian membina kuil -kuil (seperti khajuraho) untuk menggambarkan bahkan tuhan -tuhan dan dewi yang terlibat dalam kesenangan sensual, untuk menyebarkan mesej bahawa seks sihat dan diperlukan. Seseorang bebas merasakan bahawa ada sesuatu yang suci tentang 'pendidikan seks' zaman purba.

Bacaan Berkaitan: Seks, sekarang dan sekarang

Ukiran mendedahkan perlindungan negeri pada masa itu. Tetapi India moden nampaknya ditindas, kerana kita tidak menemui penggambaran seks dalam seni yang dibenarkan. "Kami tidak dapat membayangkan seorang pemimpin yang menggunakan pemahat atau pelukis atau arkitek untuk membina imej seksual yang jelas di dinding," Devraj Kalsi mengeluh.

Hubungan antara sensual dan suci yang lama terputus. Sekarang suci semata -mata suci tanpa ruang untuk sentuhan sensual. Kami gembira menjaga kedua -dua berbeza dan mempunyai toleransi sifar bagi mereka yang cuba memulihkan masa -masa itu. Kami tidak menganggap gambaran suci, tetapi monumen masih menjadi sebahagian daripada warisan kita.

Urmi mengeluarkan sudut yang sama sekali berbeza dan berkata, "Bahagian sensual dari suci adalah idea yang berakar umbi dalam tantras. Tantra memandang tubuh manusia sebagai versi yang lebih kecil daripada kosmos itu sendiri, yang diterapkan oleh Shiva dan Shakti. Sekiranya Tuhan tinggal di dalamnya, itu adalah sakramen."Tidak seperti cara pertapa, yang melihat tubuh sebagai halangan untuk kemajuan rohani, tantras melihat tubuh sebagai alat untuk mencapai pencerahan. Tetapi perlu diingat bahawa keseronokan sensual/erotik yang begitu sering dikaitkan dengan tantra, hanyalah sebahagian kecil. Matlamat utama adalah untuk dapat melampaui kitaran keinginan yang tidak berkesudahan. Dalam tradisi tantrik, ketika seseorang memanjakan tubuh secara seksual, seseorang hanya melihatnya sebagai kedatangan shiva dan shakti dan bukan perbuatan keseronokan semata -mata. Ia memerlukan disiplin rohani yang besar untuk menjaga pandangan ini dalam fikiran, dan perlahan -lahan naik ke kesedaran Tuhan. Tubuh kemudian tidak lagi menjadi rumah kepada naluri asas asas dan menjadi tempat tinggal tenaga ilahi yang tidak tercemar.